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宿命一种威胁的温柔

发布时间:2020-07-13 20:53:36 阅读: 来源:热压机厂家

核心提示:宿命,“宿”是安的意思,“命”是指命运,就是人们日常口头而言的“命”,即一种不可违抗治疗牛皮癣的偏方的由上天主导的力量。一切的不公,一切的迫不得已,一切的无可奈何,似乎都可以用这个词一以太原治疗白癜风的医院概之。佛教认为世人过去之世皆有...  宿命,“宿”是安的意思,“命”是指命运,就是人们日常口头而言的“命”,即一种不可违抗的由上天主导的力量。一切的不公,一切的迫不得已,一切的无可奈何,似乎都可以用这个词一以概之。佛教认为世人过去之世皆有生命,辗转轮回,故称宿命。宿命由天定,人命是不由自主,所以一切的一切有了解释,有了可以不追究的理由,有了可以自我安慰的借口。其实,真正的命运,似乎很难摸准它是一种什么样的存在。信它的人好坏都是由它主宰,大至生死,小则三餐;而不信的人,宿命只是为难时迫不得已的借口。

大多数人口中的“这都是命啊”,只是为自己不能理解或无法改变的事实找的借口,因为虽然可以在平时很狂傲地喊出“我命由我不由天”,但在真正或者走至绝路时,大多人都会选择“我命由天不由我”的态度来安慰自己。这也可以解释为什么成功人士总在少数,而宣称命运掌握在自己手中的人却是比比皆是。

宿命,指的是人们的一种安于命运的思想。而命运这个东西着实难以预料,朝不保夕天有不测风云,人有旦夕祸福。一切荣宠恩怨都可以化入其中,可谓神奇无限。北周《步虚辞》:“宿命积福应,闻经若玉亲”。认为一个人的思想、行为、及其命运,在出世之前已由天意注定,人只能服从上天的安排,不能违抗,才能积福除灾。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马有“顺应自然”、“服从命运”的主张。在宗教或哲学领域,它含有唯心主义色彩。然而无论如何,都是一种表现出屈服任命的态度。其实也可以理解为思维的禁锢,自由的剥离。因为将一切归根于命运,就像将一切归根于神佛一样,万般诸事有了无法证明的解释,也就有了自我宽慰的理由。而正是这种看似无害实则自欺欺人的借口,扼杀了思想。

中国人自古就有一种神佛的倾向,命运就是其中一种代表。宿命是一种妥协,却也是最好的一种解释。因为古代科学以及各项事业的不发达,使很多事情得不到合理的解释。认为“天方地圆”,认为皇帝是上天的儿子,是凡人不能妄想的高位,即使朝代更替,平民称王,然而一系列的政治改变风云平淡之后,人们对于命运始终至死不渝,认为人不可抗天,逆天改命是大大的忤逆。

时至今日,宿命论是早已有之的一种世界观,其起源大抵是人面对自然的无力以及对自身命运的难以把握的感慨。古今中外,朝代更替,日升月移,已成为一种信念。但是,宿命更多的反应人的无力与恐惧。一种对现实无能为力无可奈何的恐惧。就像老一辈的人,对于看到自己无法解释的现象,一句“这都是命啊”,一言以蔽之,既简单精悍,又无多少人反驳。似乎这已成了无形中大家不变遵循的法则。

西方基督教用命运的希腊文化的概念替代了神的上帝教条。但是命运是预兆的,反对和否决人的自由的客观力量,上帝解放人履行他被创造了的命运。命运意味自由的废止;上帝意味得道自由的认识通过提议占卦教导。所以但凡屈服于命运的人,缺少了自由,思想的自由以及本身的自由。这些层面无限扩大开来,就成了一种对生命本身的威胁。然而,它又是温柔的,因为在“命运”中,是可以心安理得地接受这种不自由,这种精神思想的禁锢。温柔地让世人觉得一切都是那么理所当然。

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